Jegan Ganeshan

  තොරතුරු දැනගැනීම මිනිසාගේ අයිතිවාසිකමකි. අනාගතයේදී එය  මූලික අවශ්‍යතා අතරට එක් කරනු ලැබුව ද ඒ සම්බන්ධයෙන් පුදුම විය යුතු නොවේ. එහෙත් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රාජ්‍යයන් තුළ පවා යම් යම් අවස්ථාවල ෆැසිස්ට් ලක්ෂණ මතු වන අවස්ථා දැකිය හැකිය. මා අධ්‍යයනය කර ඇති ආකාරයට අනුව මෙරට ප්‍රථම වරට ආණ්ඩුවක් විසින් මාධ්‍ය වාරණයක් පනවනු ලැබුවේ 1958 වර්ෂයේදීය. ඒ සිංහල දෙමළ කෝලාහලය පැවති කාල සීමාවේදීය. එම වසරේදී හදිසි නීතිය ප්‍රකාශ කරමින් මාධ්‍ය වාරණයට රජය කටයුතු කර තිබුණි. මේ වනවිට ආණ්ඩුව විසින් මාධ්‍ය වාරණයට සෘජුව දායක නොවුන ද ආණ්ඩුවට සහය දෙනු ලබන කණ්ඩායම් විසින් තම න්‍යාය පත්‍රවලට අනුව පුවත් වාරණයක යෙදීම දැකගත හැකිය. පසුගිය යහපාලන ආණ්ඩු සමයේදී තොරතුරු දැනගැනීමේ පණත ක්‍රියාත්මක වූ අවස්ථාවකදී පවා තොරතුරු දැනගැනීමට වාරණ පැනවූ අවස්ථා අසීමිතය. 2015 වසරේදී බලයට පැමිණි යහපාලන රජයෙන් බන්ධනාගාර ගත කර සිටින දෙමළ දේශපාලන සිරකරුවන් නිදහස් කරන ලෙස ඉල්ලමින් තම ජීවිතය කැප කළ රාජස්වර්ණම් සෙන්දූරන්ගේ පස්වන වර්ෂ පූර්ණය ඊයේ (26) දිනයට යෙදි තිබුණි. මේ සම්බන්ධයෙන් මා තැබු කෙටි සටහනකට ලැබුණ ප්‍රතිචාර හේතුවෙන් මෙම සටහන ලිව...

අපි යුද්ධය අවසන් කරලා පිට්ටු සමඟ වඬේ කමින් හිටිය උතුරේ අයට පිට්සා කන්න දුන්නා කියලා හෙන උජාරුවට පසුගිය දා යාපන මූලස්ථාන පොලිස් නිලධාරියා උසාවියේදී කිව්වා. බොහෝ පිරිස් අදාළ ප්‍රකාශයට උසාවියේදී ද විරුද්ධත්වය ප්‍රකාශ කරලා තිබුණා. පිට්ටු ටිකක් තම්බලා දවසක් පරණ මිරිස් මාළුවකුත් එක්ක කද්දී දැනෙන ඔය රස පීට්සාවලින් ලැබෙන්නේ නෑ හිතවතුනේ... 😍 එහෙමත් නැත්නම් භාගයට බැදපු බිත්තරයකට ගම්මිරිස් ටිකක් වැඩියෙන් දාලා කහ මදය සමඟ අනලා පිට්ටු කද්දී දැනෙන රස... ❤️ බුදු අම්මෝ... ඒක කියන්න වචන නෑ.. ඒ නිසාම පිට්ටු කන්න පුළුවන් ක්‍රම ගැන කියන්න හිතුණා.  පිට්ටු සමඟ අඹ පිට්ටු සමඟ වරකා පිට්ටු සමඟ කෙසෙල් පිට්ටු සමඟ කරවල පිට්ටු සමඟ කකුළුවන් පිට්ටු සමඟ ඉස්සෝ ව්‍යාංජනය / බැදුමක් පිට්ටු සමඟ කුකුල් මස් පිට්ටු සමඟ එළු මස් පිට්ටු සමඟ මාළු ව්‍යාංජනය පිට්ටු සමඟ දැල්ලෝ  පිට්ටු සමඟ බිත්තර බැදුමක් පිට්ටු සමඟ සැමන් පිට්ටු සමඟ අමු මිරිස් සම්බෝලය පිට්ටු සමඟ වම්බටු බැදුම පිට්ටු සමඟ අර්තාපල් බැදුම පිට්ටු සමඟ ළුෑණු බැදුම පිට්ටු සමඟ උළුහාල් ව්‍යාංජනය  පිට්ටු සමඟ සම්බාර් පිට්ටු සමඟ තක්කාලි ව්‍යාංජනය පිට්ටු සමඟ හකුරු පිට්...

ලොව තිබෙන බැඳීම් අතරින් වඩාත් උසස් සහ පූජනිය බැඳීම ලෙස අඹු-සැමි සබඳතාවය හඳුන්වා දිය හැක. මේ සම්බන්ධයෙන් වන ආගමික ඉගැන්වීම් ද බොහෝය. මෙම සබඳතාවය සම්බන්ධයෙන් නිර්මාණ බිහි වූයේ අද, ඊයේ නම් නොවේ. යම රජුන් සමඟ සටන් කරන සිය සැමියාගේ ජීවිතය බේරාගත් සාවිත්‍ර සහ කිසිදු වරදක් නොකළ සැමියාට දඬුවම් කිරීම හේතුවෙන් මදුරෛ නගරය ගිනි තැබු කන්නගිගේ කතා මින් ඉමහත් ප්‍රසිද්ධියක් උසුලයි. මෙවැනි වීර කාන්තා චරිතය ලක්ෂයකට වඩා අධික ප්‍රමාණයක් ඔබ මා පය ගසා ඇති පොළොව දැක ඇතිවාට කිසිදු සැකයක් නොමැත. මෙරට තුළ පැවැති අරගලවලදී ද, සිවිල් යුද්ධයෙන් ද, දේශපාලනම කාරණ හේතුවෙන් ද, විදේශ ගතවීම් හරහා ද අහිමි කරගත් සැමියා වෙනුවෙන් යුක්තිය ඉල්ලා රාජ්‍ය ආයතනවලටත්, උසාවියට නිතර ගමන් කරන කාන්තාවන් ගැන අප නිතරම අසා ඇත්තෙමු. කාන්තාවකට සිය සැමියා වෙනුවෙන් මෙතරම් දෙයක් කළ හැකි ද යන පැනය අප තුළ මතු කරනු ලබයි. සාහිත්‍ය කතාවල සිටින සාවිත්‍රි වැනි චරිත අප දෑස් ඉදිරියේ හොල්මන් කරනු ලබන්නේ එවිටය. දේශපාලනඥයින් විසින් මැතිවරණ වේදීකාවල රට සංවර්ධනය කර ජනතාවට අවශ්‍ය සියලු පහසුකම් සලසා ඇතැයි වහසි බස් පැවසුව ද, එහි ඇති සත්‍යතාවය සම්බන්ධයෙන් දැනගත...

ග්‍රාමීය ජන ජීවිතය යැයි පැවසු විට අපගේ මතකයට නැගෙනුයේ සුන්දර කඳු යායකින් යා වූ දැකුම්කළු පරිසරයකින් හෙබි වටපිටාවකි. නාගරික ජීවිතයක් ගත කරන බොහෝ අයට එය දිව්‍ය ලෝකයක් බඳු ඒවාය. නමුත් එහි ඇත්තේ ව්‍යාජ මවාපෑමක් මිස සත්‍යයක් නොවේ. ගමෙහි ගත කරන ජීවිත අතිදුෂ්කරය. එම ග්‍රාමීය ප්‍රදේශවල සිටින ජනයා තරම් අහිංසකයින් මෙලොව කිසිම තැනකින් සොයාගත නොහැකිය. එම ප්‍රදේශවල ජීවත් වන සියලු දෙනාම සුදු චරිත පමණය. කළු චරිත කිසිවෙකුත් නැති තරම්ය. යම් හේතුවකින් කළු චරිතයක් ගමෙහි සිටින්නේ නම් ඔහු නගරයෙන් පැමිණි ධනවත් පුද්ගලයකු විය යුතුය. මෙලෙස ජනයා ඉදිරියේ මවා තිබු වීදුරු මාලිගාව විනාශ කර දැමීමේ වගකීම තම කරට ගත් භාරදිරාජා ඊට කමල්හසන්, රජිනිකාන්ත්, ශ්‍රී දේවි යන අයව තම හමුදාවේ සමාජිකයින් ලෙස බඳවා ගත්තේය. එම හමුදාවට ප්‍රථමයෙන් මයිල් (මොණරා) ලෙස නම තැබුව ද අනතුරුව පදිනාරු වයදිනිලේ යනුවෙන් නම තබන ලදි. වයස අවුරුදු 16 යනු නව යොවුන් විය ආරම්භ වන වයස් සීමාව යැයි පැවසීමට හැකිය. එම වයසේදී අප තුළ ඇති වන වෙනස් වීම් සහ අලුත් දේවල් සොයා යාමේ අවශ්‍යතාවයක් මෙන්ම අපගේ ශරීරයේ සිදු වන වෙනස්වීම් කෙරෙහි කුතුහලයක් ඇති වන කාලයකි. ගුරුවර...

අද ඇයගේ විවාහ උත්සවය පැවැත්වෙන දිනයයි, සාමාන්‍යයෙන් මෙලොව උපදින සෑම කෙනෙකුම තමන්ට වඩා එක් පුද්ගලයෙකුට දැඩි ලෙස ආදරය කරයි. මා ද එසේය. ඇයට මාගේ ප්‍රාණයට වඩා ආදරය කළෙමි. අද ඇයගේ විවාහයේ මා සිටිය යුතු තැන වෙනත් කෙනෙකු සිටියි. ඔහු සිටිය යුතු තැන මම සිටිමි. ඇය සුදු පාට වේල් එකත් සමඟින් මා පසු කර ගියේ සුරඟනක් සේය. අප දෙදෙනා අතර නොගැළපීම් බොහෝ තිබුණා. ඇය කතෝලික කෙල්ලෙකි. මම හින්දු කොල්ලෙකි. මගේ ජීවිතය සිනමාවයි. ඇයගේ පවුලේ පිරිස චිත්‍රපටිය නැරඹීම පාපයක් යැයි සිතයි. විශේෂයෙන්ම ඇය මට වඩා වැඩිමල්ය. මංගල පූජාව ආරම්භ වනවිට මම මාගේ සිතින් අතීතයට ගමන් කළෙමි. ඇයව මා දුටු පළමු දිනයේ සිට අවසන් දිනය දක්වා සිදු වූ සියලු සිදුවීම් මාගේ ඇස් තුළ සක්මන් කරන්නට විය. විවාහ චාරිත්‍ර පැවැත්වෙන අතරතුර මීට විරුද්ධ යැයි පැවසීමට මට අවශ්‍ය විය. නමුත් මා අසල සිටි මිතුරාගේ කීම අසා මා කරබාගෙන සිටියෙමි. ප්‍රථමයෙන් ඇයගේ අතින්නත ගැනීමට සූදානමින් සිටි ඔහු විවාහයට එකඟ යැයි පැවසීය. දැන් ඇයගේ වාරයයි. පියතුමා ඇයගෙන් විවාහයට එකඟ දැයි විමසීය. නමුත් එහිදී ඇය ලබා දුන්නේ මා බලාපොරොත්තු නොවු පිළිතුරකි. ඇය ඊට අකමැති බව ප්‍රකාශ කළාය. ඇයට ...

ලොව ඇති පැරණිතම රැකියාව කුමක් දැයි යමෙකුගෙන් විමසුවහොත් ඔවුන් විසින් ලබා දෙන පිළිතුර සීයයට සියයක් නිවැරදි වනු ඇත. මෙම වෘත්තීයේ ඉතිහාසය සමාජයේ ආරම්භ දක්වා ගමන් කරයි. මුල් කාලීනව ගණිකා වෘත්තිය ව්‍යාප්ත වූයේ ආගමික මුහුණුවරකින් බව ද සඳහන් වේ. ක්‍රි.පු 6 වන සියවසටත් පෙර සිට ග්‍රීසිය මුල් කරගෙන ආරම්භ වුණා යැයි පැවසෙන ගණිකා වෘත්තිය ඉන්දියාව සහ බටහිර අප්‍රිකානු රටවල් දක්වා ව්‍යාප්තව පැවැත්වුණි. ශ්‍රී ලංකාවේ මෙය සැඟවුණු වෘත්තියක් ලෙස ද පැවැති බවට සාක්ෂි තිබේ. බොහෝ කාන්තාවන් මෙම වෘත්තිය තෝරාගැනීමට දිළිඳුකම, නුගත්කම, ප්‍රේම සබඳතා බිඳ වැටීම, තරඟකාරී ආර්ථික රටාව, ලිංගික ආශාව අධිකවීම සහ විරැකියාව යනු කරුණු හේතු විය හැකිය. මෙලෙස ගණිකා වෘත්තිය තෝරාගන්න කාන්තාවන් සතුව ඇති අතීත කතා බොහෝය. ඔවුන්ගේ අරමුණු එකිනෙක වෙනස්ය. ගණිකාවන්ට ද සිතුම් පැතුම් නොයෙකුත් තිබේ. ඔවුන් ඒ සියල්ල පසෙක තබා විවිධ බාධක හමුවේ තම පවුල වෙනුවෙන් සිය ශරීරය කැප කිරීමට තීරණය කරන තරුණියන් ඔබ මා ජීවත් වන සමාජය තුළ හිසේ කෙස් තරමට සිටිති. ලොව ඇති විශාල රටවල් ගොන්නට ඉන්දියාව එක් වන්නේ, විවිධ ජාතීන්, කුලයන්, ආගම්, සංස්කෘතියන් සහිත රටක් ලෙසය. ...

කාන්තා විමුක්තිය එසේ නොමැති නම් කාන්තාවන් මුළුතැන්ගෙයට පමණක් සීමා නොවිය යුතුය යන මතයට ගරු කරන පිරිස අතරින් මා ද කෙනෙකි. ඔවුන්ට ද ජීවිතය ජය ගැනීමට ඔවුන්ගේ සිහින සාර්ථක කරගැනීමට අවස්ථා ලබා දිය යුතුය. ලොව පළමු අගමැතිනිය පත් කළ ශ්‍රී ලංකාව වැනි රටකට කාන්තාවන්ට නිසි තැන ලබාදීම සම්බන්ධයෙන් වෙනම මතක් කර දීමක් අවශ්‍ය නැතැයි සිතමි. කුඩා කළ සිට එවැනි චිත්‍රපටියක් නැරඹීමෙන් ගත් පන්නරය ඊට හේතු විය හැකිය. එමෙන්ම ජීවිතය ජය ගැනීමට වෙහෙස දරණ කාන්තාවන් සම්බන්ධයෙන් වන නිර්මාණ නැරඹීමට මා දැඩි රුචිකත්වයක් දක්වමි. එමෙන්ම තරුණියකට හෝ කාන්තාවකට මූලිකත්ව ලබා දෙමින් පසුගිය කාල සීමාව තුළ ඉන්දිය සිනමාවේ අතිවිශිෂ්ඨ නිර්මාණ රැසක් බිහි විය. ඒ සම්බන්ධයෙන් ද ප්‍රශංසා කළ යුතුය. කාන්තාවක විසින් තනිවම චිත්‍රපටියක් ඇදගෙන යා හැකි ද යන ප්‍රශ්නයට පසුගිය කාලසීමාවලදී තිරගත වූ විවිධ නිර්මාණ හරහා නිසි පිළිතුරක් ලැබුණා යැයි පැවසීමට හැක. එවැනි නර්මාණ ගොඩකට එකතු වූ තවත් නිර්මාණයක් ලෙස “මිස් ඉන්දියා” හඳුන්වා දිය හැකිය. සම්‍යුක්තා යනු මධ්‍යම පංතිය නියෝජනය කර තරුණියකි. ඇයට වැඩිමල් සහෝදරියක සහ සහෝදරයකු විය. මධ්‍යම පංතිය නියෝජනය කරන දර...

  ආගම , ජාතිය සහ කුලය යන සියල්ලම මේ වනවිට දේශපාලනීකරණය වී අවසන්ය. ආගමික ස්ථානය යම් රටක පාලකයින් පත් කරගන්නා ප්‍රධාන මර්මස්ථානය වී තිබේ. මෙවැනි කාලසීමාවක ආගම සම්බන්ධයෙන් කිසිදු දැනුමක් නොමැති මහජනයා තුළ වෛරය වපුරමින් ආගමික පූජකවරුන් සිය දේශපාලන සබඳතා වර්ධනය කරමින් , රටෙහි බලය හිමි ආණ්ඩුවට බලපෑම් කරනු ලැබුවේ අද ඊයේ සිට නොවේ. මෙවැනි අතපෙවීම් ඈත අතීතයේ සිට අපට දැකගත හැකි විය. මෙලෙස පූජකරුවන් ධර්මය යැයි පවසා අධර්මය රජ කරවන සමයක ධර්ම සාකච්ඡාවක අවශ්‍යතා පැහැදිලිව මතුවෙමින් තිබෙන අවස්ථාවක එවැනි සාකච්ඡාවක් සඳහා මුල පිරු චිත්‍රපටියක් ලෙස මූකුත්ති අම්මන් ( Mookuthi Amman) හඳුන්වා දිය හැකිය.   මාධ්‍යවේදීයෙකු සතු වූ සමාජ වගකීම අසීමිතය. ඒ වෙනුවෙන් ඔහු විසින් සිදු කරනු ලබන කැපවීම හුදු වචනවලට සීමා කළ නොහැකිය. වර්තමානයේ පවතින ධනවාදී ආර්ථික ක්‍රමයත් සමඟ ජනමාධ්‍ය ව්‍යාපාරික ස්ථාන බවට පත්ව ඇත. එම නිසාම ජනමාධ්‍ය සිය සමාජ වගකීම පසෙකලා සිය පෞද්ගලික න්‍යාය පත්‍ර අනුව කටයුතු කරමින් සිටිති. එවැනි පසුබිමක ඒංගල්ස් රාමසාමි නමැති මාධ්‍යවේදීයා තමන් ජීවත් වන ගම්මානය අවට සිදු වන මහා පරිමාණයේ ඉඩම් මංකොල්ලය...

මෙලොව සාහිත්‍ය බිහි වූ දින සිට අද දක්වා ජනයා ඉතා කැමත්තෙන් රසවිඳින මාතෘකාවක් තිබේ නම් එය ප්‍රේමයයි. මේ සම්බන්ධයෙන් කොපමණ නිර්මාණ බිහි වූව ද ඊට ලැබුණු ප්‍රතිචාරයන්හි අඩුවක් නොවිය. ප්‍රේමය විඳීමට ආගම්, භාෂා, ජාති, කුල වයස් භේදයක් නැත. කෙසේ වෙතත්, මිනිසා විසින් ජීවත්වීම සඳහා ඇති කරගත් සමහර නිර්ණායක පවා මෙවැනි ප්‍රේම වෘත්තාන්ත හරහා දැඩි ලෙස විවේචනය කරනු ලැබු අවස්ථා ද දැක ගත හැකිය. එහෙත් මෙලෙස බිහි වන නිර්මාණ අතුරෙන් කාලාන්තරයක් මතකයේ තිබෙන්නේ එහි ඇති සුවිශේෂි ලක්ෂණ හේතුවෙන්ය. එලෙස බොහෝ පිරිසකගේ මතකයේ තවමත් රැඳි තිබෙන චිත්‍රපටියක් ලෙස 1981 වසරේදී තිරගත වූ  අලෛගල් ඕයිවදු ඉල්ලෛ (Alaigal Oivathillai) චිත්‍රපටිය හඳුන්වා දිය හැකිය. නව යොවුන් විය යනු ආදරය සොයා යන වයස් සීමාවකි. එම වයසේ සිටින තරුණ තරුණියන්ට ඉහත සඳහන් කළ සීමාවන් සම්බන්ධයෙන් කිසිදු තැකීමක් ද නැත. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ ප්‍රේමය පමණය. විච්චු යනු දුප්පත් හින්දු පවුලක තරුණයෙකි. ඔහුගේ මව ගමෙහි සිටින දරුවන්ට සංගීතය උගන්වමින් සිය ජීවිකාව ගෙන යමින් සිටියයා. එම ගම්මානෙහි ජීවත් වූ ධනවත් කතෝලික ආගමිකයෙකු වන ඩේවිඩ් නැගණිය වන මේරි සහ විච්චු අතර ...

 තමන් තුළ ඇති වේදනාවන් සඟවමින් සිනාසීමේ හැකියාව පවතින්නේ ඉතා සීමිත පිරිසකටය. එම හැකියාව නිසාම ඔවුන් අන් අයගෙන් නිතරම කැපී පෙනේ. මෙරට තුළ එලෙස සිනාසීමට උත්සහ දරණ පළාතක් තිබේ යැයි කිවහොත් ඔබ පුදුම වනවා ඇති. සමහර විට ඔබේ නිගමනය නිවැරදි විය හැකිය. මා එලෙස අදහස් කරන්නේ උතුරු පළාත ගැනය. වසර 30කට අධිකව පැවැති සිවිල් යුද්ධයෙහි වේදනාවන් සඟවමින් යළිත් එම පළාත නැගි සිටින්නට පටන් ගෙන ඇත. සත්‍ය වශයෙන්ම එය විශ්මිත ක්‍රියාවකි. එහෙත් දශක තුනකට ආසන්න කාලයක් පැවැති යුද්ධය අවසන්වී වසර 11ක් ගතවී ඇතත්, එම ජනයා ලැබු තුවාල සුව කිරීමට නොහැකි වීම ගැන මා කණගාටු වෙමි. තුවාල සුව කිරීම යනු හුදෙක් දේශපාලන විසඳුම් නොවේ.  යුද්ධයකට ඔබත් මමත් සෘජුව හෝ වක්‍රව දායකවී ඇත්තෙමු. ඉන් බැහැර වීමේ හැකියාවක් කිසිවෙකුටත් නොමැත. මෙම යුද්ධයෙන් අප හිමි කරගත් ප්‍රමාණයට වඩා අහිමි කරගත් දේ අතිවිශාලය. විනාශ වූ දේපළ සම්බන්ධයෙන්, ජීවිත සම්බන්ධයෙන් තක්සේරු වාර්තාවන් ඉදිරිපත් කළ ද  යුද්ධ කාලයේදී මිය ගිය සෙනෙහස, කරුණාව, ආදරය, ප්‍රේමය යන කරුණු සම්බන්ධයෙන් තවමත් වටිනාකම තක්සේරු කර නොමැත. එනම් ඒවාට තක්සේරු වටිනාකමක් හෝ මිලක් නියම ...